電影《大稻埕》官方部落格

正在國立傳統藝術中心廣孝堂展出的「1920書籍專區」，感謝周奕成老闆這次特別熱情協力。他所開設的「1920s書店」，在大稻埕也有著特別的意義。
一進到「1920s書店」，就看到牆上擺著郭雪湖的《南街殷賑》，正好跟百年前的大稻埕相互呼應～
「1920s書店」特別設立「大稻埕書寄」，是一個由台灣天然檜木製作的郵筒，客人可以把明信片投進去，除了寄送到台灣各地、也可以送到全世界～
店內圖片轉載自「1920s書店」臉書專頁，瞭解更多：https://www.facebook.com/Bookstore1920s
  
  

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黃昏 清茶 淡水河
深夜 燒酒 夜來香

百年前，李臨秋就是在這樣的創作環境氛圍寫出經典好詞的喔。

李臨秋是大稻埕重要的音樂人，透過雕像重現"伏案寫詞"這麼親切生動的畫面，現場也播放著經典歌謠，真是特別有意義！！！

趁著週末假日，大家不妨可以多到大稻埕走走看看唷！

其實大稻埕還有很多別具特色又好玩的地方，等著大家去發現呢～
 

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蔣渭水被譽為「臺灣新文化運動之父」，是大稻埕極為重要的歷史人物之一。

大稻埕的歷史：蔣渭水
蔣渭水（1891年2月8日－1931年8月5日），字雪谷，台灣宜蘭人。為台灣日治時期醫師、民族運動者，台灣文化協會與台灣民眾黨的創立者，被視為最重要的日治時期反殖民運動運動領導領袖之一。
蔣渭水一生倡立4個影響全臺灣的事業；史上第一個全臺性的文化組織「臺灣文化協會」、第一份臺灣人的報紙《臺灣民報》、第一個具有現代意義的政黨「臺灣民眾黨」、第一個全臺性的工會組織「臺灣工友總聯盟」。
在這4個組織當中，發軔最早即是成立於1921年10月17日的臺灣文化協會。協會創立會則明列以「助長臺灣文化之發展為目的」，其一系列推展民眾文化提升之作為，舉凡發行文化會報、辦理文化義塾、舉辦文化講演團、設立文化書局、開辦各類知識講習會與夏季講習會等各類文化活動，不但為1920年代臺灣啟蒙運動之濫觴，同時更可視為20世紀臺灣「本土文化」與「世界文明」接軌的領先成就。
由是觀之，時人稱之為「文化頭」，且自比為「文化鐘鼓手」與「文協機關手」的蔣渭水，實堪稱為引領臺灣文化啟蒙的「臺灣新文化運動之父」。
蔣渭水父親蔣鴻彰在宜蘭城隍廟以命理為業，所以自幼熟習臺灣宗教民俗活動，其上有一位哥哥蔣來福，下有一位弟弟蔣渭川。他後來受業於宿儒張鏡光，接受私塾漢文教育，17歲就讀宜蘭公學校。20歲（1910年）考進臺灣總督府醫學校。
1912年（大正元年）蔣渭水與蘇樵山、黃調清、林錦生、曾慶福、杜聰明、李根盛、翁俊明等人相繼加入中國同盟會臺灣分會，之後曾經發電報至國際聯盟控訴日本妨礙中華民國之統一。1913年（大正2年），與同為醫學院學生的翁俊明、杜聰明密謀至北京暗殺袁世凱，但未能成功；1914年（大正3年）時曾鼓吹醫學院學生加入「臺灣同化會」，1915年（大正4年）以該屆第二名的成績畢業後，曾分發宜蘭醫院（現國立陽明大學附設醫院）實習一年，而後1916年（大正5年）即在臺北市大稻埕太平町（今延平北路）開設大安醫院。
於1917年取得宜蘭名酒甘泉老紅酒的代理權，開設春風得意樓，經常邀集醫師、學生與社會人士討論有關臺灣社會弊病與興革方法。 位於台北市大同區延平北路二段31號的義美食品延平門市，原址為蔣渭水創辦的大安醫院。
1921年起蔣渭水開始參與臺灣議會設置請願運動，並時常從日本進口《臺灣青年》雜誌提供給青年學子，以啟蒙其自主意識；1921年（大正10年）結識林獻堂，並與其他同志成立臺灣文化協會，作為提倡民權之啟蒙運動的組織，並發表文章《臨床講義》，從醫師的角度針貶臺灣的各種「疾病」。 
從1921年蔣渭水響應議會請願運動後，漸漸成為一個本土運動者。總督府當局視蔣渭水為臺灣政治社會運動的「第一指導者」、「煽動民族反感」的強烈民族運動者。平日派有二名特務坐鎮文化書局監視；到民眾黨被禁止後增派四名特務；到蔣渭水的大眾葬時更派出八十名警吏。
1923年（大正12年）因治警事件被判刑4個月，以臺灣議會期成同盟會名義持旗向日本太子請願，為臺灣人因政治請願被拘禁的第一人。1925年又因反抗總督政令被囚禁4個月，兩次入獄被監禁144天。蔣渭水一生受日本方面拘捕、囚禁達十餘次之多。
1926年（昭和元年）蔣渭水在大安醫院旁開設文化書局，販售當代先進思潮的書籍。
1927年（昭和2年）臺灣文化協會卻因為左右派的路線之爭而告分裂，之後蔣渭水成立臺灣民眾黨，出任中央常務委員兼掌財政部長。臺灣民眾黨主張爭取地方自治、提倡言論自由，是臺灣第一個有現代化性質的政黨。
成立政黨之後，於1928年（昭和3年）籌組臺灣工友總聯盟，並擔任顧問，且與臺灣農民組合聯合進行階級鬥爭，但是蔣渭水的行為受到黨內右派所批判。 1930年林獻堂、蔡培火、葉榮鍾等人退黨並籌組臺灣地方自治聯盟。臺灣民眾黨不只一次向國際聯盟控訴日本在臺灣販賣鴉片特許制與霧社事件，逼使日本政府採取醫療措施，讓臺灣的情況得到國際的注意。
蔣渭水紀念公園的蔣渭水銅像，取材於1931年2月21日臺灣民眾黨解散後，與同志在黨部前的留影。 蔣渭水深受孫文學說影響，孫文領導時期的國民黨聯俄納共、扶助工農的主張也深深影響了臺灣民眾黨的走向，在謝春木、蔣渭水等人主導之下逐漸往農工運動邁進，所以在1931年（昭和6年）被臺灣總督府勒令解散。
總督府當局對臺灣政治社會運動的「第一指導者」- 蔣渭水，他俱有能「煽動民族反感」的強烈民族運動者，視為眼中釘，便利用分化與孤立來對付，平日派有二名特務坐鎮文化書局監視；到民眾黨被禁止後增派四名特務；到蔣渭水的大眾葬時更派出八十名警吏。 
1931年8月5日蔣渭水因傷寒病逝於臺北醫院，時年41歲。
逝世時的境況，他的革命戰友張晴川形容是「傷心身外一無餘，剩得蕭條數卷書，兒女遺孤猶在讀，親朋同志痛何如」，留下弱妻與稚子，租來的房舍被追討，連家中唯一值錢的電話也被抵債，遺眷靠同志捐贈的奠儀生活，不安定的生活，使許多第一手的資料散失，難以找尋。 臨終前立下遺囑如下：「臺灣革命社會運動，已進入第三期，無產階級的勝利迫在眉睫。 凡我青年同志須極力奮鬥，而舊同志要加倍團結， 積極的援助青年同志，期望為同胞解放而努力」 
1931年，8月23日上年8點30分在臺北永樂町通（今迪化街）永樂座舉行「故 蔣渭水先生之臺灣大眾葬儀」，場內中央有蔣渭水先生之遺像，二旁有「精神不死」、「遺訓猶在」、「大眾干城」、「解放鬥將」及以大眾為詞首的輓聯：「大義受大名 生據大安作營陣 死埋大直 大夢誰先覺 ；眾民歸眾望 功憑眾志以成城 力排眾難 眾醉君獨醒」
五千餘人聞訊趕來參加大眾葬送別，並有從南京、廣州、上海、廈門與日本的東京、京都各地來的弔慰電文二百餘件，10點30分移靈，以「故 蔣渭水先生之臺灣大眾葬儀」之大靈旂引導。移靈時天突降大雨，送葬群眾無人退避，靈旂之後有音樂隊、弔軸、輓聯、花環、靈車。有80名工友團青年在護衛靈車，又有80名青年整理隊伍。儀委員護靈4人一排而行，工友聯盟數百名手持白旂、民眾黨同志、工總、商總及一般會眾隨後，計有五千人，安葬於大直的大直山公墓。
1942年，臺灣捲入日本軍部發動的大東亞戰爭，大直山公墓被徵為要塞，蔣渭水骨灰罈被迫遷移，安放在關渡慈航寺10年。
1952年（民國41年）蔣渭水先生的舊同志陳其昌、白成枝印刊《蔣渭水遺集》，募款捐建，遷葬於臺北六張犁芳蘭山麓，蔣渭水先烈紀念塔上，鐫刻遺囑，墓碑由當時陳誠副總統題字，下方刻著遺囑：「臺灣革命運動，業已進入第三期，吾人預期之勝利亦迫在眉睫，凡我同志務須不屈不撓極力奮鬥，而舊同志尤須倍加團結，積極的援助青年同志，鞏固吾人精神力量，為同胞解放努力，是所至囑。」
資料參考：維基百科
 

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《大稻埕》年代背景

1920—1935 
日治時期中期後，「大稻埕」市況的繁榮，逐漸被日本人極力建設的城內（原城中區，現今中正區）所取代。這種情形下，大稻埕與城內，可以分別算是經濟中心與行政中心。 
當時城內逐漸成為日本人統治重心，而城外的「大稻埕」則陰錯陽差地，成為臺灣人的「本島人市街」， 並保留了最原始的街道景觀與生活樣貌。 
1920年11月，日本人實施台灣地方官制及行政區域改制，廢除原由臺北廳直轄的「艋舺、大稻埕、臺北城內」，設立臺北市（州轄市），其隸屬於台北州。町名改正後，大稻埕行政區劃約為大橋町、港町、永樂町、太平町、日新町、下奎府町、建成町、上奎府町。 
在行政上「大稻埕」已經被裁廢， 不再作為行政區名稱，轉為純粹的地名。

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郭雪湖出生於大稻埕，其作品富含大量大稻埕元素，其中《南街殷賑》就是描繪出當時大稻埕街上熱鬧的模樣，是他的代表作之一。

大稻埕的歷史： 郭雪湖
郭雪湖（1908年4月10日－2012年1月23日），本名郭金火，是台灣日治時期中重要的畫家之一，也是台灣膠彩畫的先鋒。曾與陳進、林玉山並列為「台展三少年」。
郭氏（原名郭金火）出生於台北市大稻埕，二歲時就喪父，由母親陳氏獨立撫養長大。1917年進入台北日新公學校就讀，被導師發現具有繪畫方面的才華，而開始指導他學習藝術。在校期間郭雪湖的美術、工藝才華出眾。1923年公學校畢業後，至台北州立工業學校就讀土木科。
後來郭氏發現與志趣不合，就讀一年後中輟退學，在家自修畫。1925年，當時十六歲的他，由母親帶引至蔡雪溪之「雪溪畫館」門下學畫習藝。蔡師多才多藝，是當時有名的職業畫師。「雪湖」之名即為蔡雪溪所命。他並為郭氏教授其描繪觀音、帝君等神像及裱褙的技藝，開啟了郭雪湖走向藝術之路的大門。
藉著自己的才華、努力與機運，1927年，第一屆台灣美術展覽會舉辦，原本沒沒無名的三個年輕人：郭雪湖、陳進、林玉山入選為東洋畫部的三位台灣人畫家，有「台展三少年」之稱，一時聲名大噪。
影響郭雪湖一生重要的人物還有日籍畫家鄉原古統。郭氏欣賞鄉原的作品，後來相識並建立了亦師亦友的親密關係。鄉原曾力勸郭雪湖要做一位職業畫家，郭氏也記取此話，一生獻身藝術，連師大系主任教職都加以辭退。郭雪湖是一位勤跑圖書館及自學成功的畫家，他曾說：「我的繪畫求精，不求多。」
曾創辦全臺第一所經由教育局正式立案通過的「雪湖美術教室」，培育兒童繪畫創作。其間提倡培植美術人才，激發孩童對創作之熱忱，並意在建立優良美術環境及形塑社會審美之共感，發揮積極作用。
曾加入東洋畫會「栴檀社」、「麗光會」，對於推展臺灣美術運動之貢獻為結合畫友成立東、西洋繪畫兼容的「六硯會」。「臺陽美展」成立後，曾擔任多年東洋畫部評委。戰後初期，受聘為長官公署諮議，與楊三郎等人籌組「臺灣省全省美術展覽會」。擔任「台灣全省學生美術展覽會」審查委員及「台灣全省教員美術展覽會」顧問等，1952年由教育部派遣至菲律賓馬尼拉參加國際博覽會。1964年郭雪湖離臺赴日，研究考察，期間亦演變個人創作，並曾赴泰國、菲律賓、印度、中國大陸、美國完成多項系列大作，與國際接軌交流，多次海外展覽，可謂極具國際觀的藝術家。
其夫人林阿琴女士亦為畫家，曾為鄉原古統的學生，畢生支持並成就郭雪湖創作。其子女在藝術教育及文學領域各有成就及影響；其長子郭松棻為文學家，長女郭禎祥深耕國內外藝術教育，三女香美、次男松年均長畫藝。
2007年郭雪湖以九十九歲高齡獲得第二十七屆行政院文化獎。由於郭雪湖長年旅居美國，因此由四位兒女回台代表出席。同年的「郭雪湖百歲回顧展」，展出郭雪湖的重要作品。2010年，台北至善藝文中心策畫「台展三少年──陳進．林玉山．郭雪湖」展。
作品
松壑飛泉 1927 紙‧水墨 162 x 70 公分
圓山附近 1928 絹‧膠彩 91 x 182公分
南街殷賑 (大稻埕) 1930 絹‧膠彩 134 x 195 公分
萊園春色（霧峰） 1939 紙‧膠彩 223 x 149 公分
農家朝（八斗里） 1940 紙‧膠彩 56 x 85 公分
大城遺跡（泰國） 1955 紙‧膠彩 67 x 89公分
塔山煙雲（阿里山） 1956 紙‧膠彩 73.5 x 96 公分
燒岳初秋 1959 紙‧膠彩 81 x 100 公分
燈台濤聲（日本千葉縣犬吠崎）1960 紙‧膠彩 54 x 70 公分
峽谷溪聲（太魯閣） 1978 紙‧膠彩 51 x 45 公分
江山晨霧（桂林） 1978 紙‧膠彩 46 x 50.7公分
古廟秋月（潮州） 1979 紙‧膠彩 59 x 73 公分
群山煙雲（優勝美地）1981 紙‧水墨 63 x 72 公分
古都秋月（台南） 1982 絹‧膠彩 60.5 x 72 公分
林間積雪（匹茲堡） 1982 紙‧膠彩 45 x 52 公分
霜朝（舊金山） 1982 紙‧膠彩 45 x 53 公分
橋畔城市（金山大橋）1983 紙‧膠彩 74 x 93 公分
月照大峽谷（鳳凰城）1984 紙‧膠彩 114 x 74 公分
三綵船 1986 絹‧膠彩 47 x 52.5 公分
雪村（匹茲堡） 1986 紙‧膠紙 64 x 78 公分
資料參考：維基百科

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大稻埕發展簡史
大稻埕（英語：Twa-Tiu-Tiann）位於台灣台北市（現今大同區），起初因大片的曬穀廣場而聞名。清末至日治期間，大稻埕無論是在經濟、社會及文化活動上，都有相當盛行的發展，其成長速度及規模更是驚人。除了頻繁的商業活動之外，同時也強調人文發展。
大稻埕最早的店鋪成立於1851年，當時泉州府同安籍移民林藍田為了躲避海盜，從基隆搬到大稻埕，而興建的三間閩南式建築。
1853年艋舺發生的「頂下郊拚」事件，更是促成大稻埕發展的一大轉捩點。起因是頂郊的泉州三邑人（晉江、南安、惠安），偷襲下郊的泉州府同安人，同安人無力抵抗，輾轉奔往大稻埕，沿著淡水河建起毗鄰店屋，形成街市，重建廟宇，利用淡水河來從事對渡貿易，形成以同安人為主的河港聚落區。
此後，台北盆地附近只要發生械鬥事件，就有不少人逃往大稻埕，並在原來同安人街市的外圍，陸陸續續住了下來，建立所謂「漢人居住區」。使大稻埕的結構性越來越多元，也越來越開放。
雖然1860年時，淡水開港，但實際起卸的港口卻是大稻埕與艋舺。不久後，又因為艋舺河沙淤積，船隻大都僅停靠於大稻埕。於是大稻埕逐漸取代艋舺，成為北台灣的商業貿易中心。 
1865年，英國人杜德來台灣考察，之後引進泉州安溪烏龍茶茶苗，貸款給農戶栽種，再收買茶葉烘培精製，是為台灣精製茶葉之始。安溪烏龍茶不但味道甘美，而且茶水分呈白、金、黃、綠、紅五種顏色，英國維多利亞女皇品嘗之後，直誇這是Oriental Beauty（東方來的美人），於是「東方美人茶」的美名大作，國際行情水漲船高，歐洲人趨之若鶩。 
享譽國際的大稻埕茶市從光緒年代一直延續到日治時期。在洋行帶引下的茶葉貿易，不但使市場擴大，也迅速造就大稻埕驚人的財富。 
1882年，清法形勢吃緊，台北毫無防備，乃計畫築城，城址就在大稻埕和艋舺之間。 
後來在1885年，中法議和，朝廷決定將台灣增設為行省，劉銘傳任首任巡撫。劉選定大稻埕的南端（前鐵路局遺址）興建「臺北火車票房」（今臺北車站前身），此舉更加帶動了附近商街的繁華。 
除了舖設鐵路以外，劉銘傳也在大稻埕設茶釐局、軍裝機器局等公家機構，在該區形成一個「官府建製區」。漸漸地，臺北在政經地位與臺南並駕齊驅，乃至成為台灣第一大城。 
 

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1920變裝遊行，透過cosplay裝扮成1920年代的復古造型，大膽地在大稻埕大街上遊行，希望可以藉此讓人回味大稻埕的復古魅力。
大稻埕的導覽：1920變裝遊行
從去年（2012）開始， 在每年十月，1920書店舉行了變裝遊行，參與的方式非常簡單，不限資格，無論男女老幼皆可自由參加，只有一個條件，就是要裝扮成1920年代風格，無論是經典的造型，或自行融合東西方元素時尚打扮都可以。遊行從捷運中山站到大稻埕的永樂市場前，全程長達1.2公里。
至於為什麼是1920年代呢？因為電影《午夜巴黎》中，描述了1920年代思想開明的巴黎，當時是十分奔放的年代，而同時東方的大稻埕也是如此，開港通商，西方思想、日本思維，來自各方的事物在此聚集，為大稻埕帶來繁榮及生氣。官方希望可以藉由此活動讓大稻埕再次活躍起來，展現魅力。
集合地點：台北捷運中山站二號出口公園
結束地點：台北市大同區迪化街一段21號（永樂市場前）
資料來源：網路
詳細情況請參考「Bookstore 1920s」粉絲頁。
 

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霞海城隍爺渡台已一百八十餘年，是大稻埕十分重要的廟宇，為國家三級古蹟。
大稻埕導覽：霞海城隍廟
城隍的由來
「城隍」本來是古代神話中守護城池的神，後來成為祈雨鎮災、鏟惡除兇、護國保邦及管理亡魂之神，神性正直，掌管陰陽兩界，彰顯善良，懲罰惡徒，深得民眾的信仰和敬畏。禮記禮運篇記載：「天子大腊八，水庸居第七」，意思是說天子每年歲末要祭祀八位神衹，而第七位祭祀的是城隍，故最初僅有天子可以祭拜城隍。城隍塑像供人膜拜，是始於三國時代的吳國。
台北霞海城隍廟
台北霞海城隍廟位於台北市迪化街一段61號，是內政部核定的三級古蹟，與慈聖宮，法主公廟合稱大稻埕的三大廟宇。霞海城隍廟原為福建泉州府同安縣下店鄉海邊厝五鄉庄居民的守護神，清朝康熙元年，御賜臨海門匾額。而因下店鄉又名霞城，而祖廟又設於霞城的臨海門旁，所以渡海來台以後便稱為台北霞海城隍。
台北霞海城隍廟雖然名聞全台，卻一直守著四六坪的廟地並未擴建，最初固然受地方財力所限導致，雖然後來大稻埕一帶的商賈曾一度執台灣經濟牛耳，但仍然未予擴建，只因為其地為雞母穴，有如母雞保護小雞般，百年來大稻埕的士農工商都承蒙霞海城隍爺的保佑，致生意興隆、財源廣進，事事平安順利，可說是廟愈小則愈發。
永續的傳承
如今霞海城隍爺渡台已一百八十餘年，遙想從八甲庄至大稻埕諸多前輩鄉賢，為了地方平安，信仰虔敬，種種建設出錢出力，建廟迄今，益感冰淵之懼，創建維艱，為本廟將來發展，尤盼各方人士，時惠支持合作，使得發揚光大，佑民福國，合境康寧，城隍尊神之靈赫福澤永存，恆為地方之庇佑。
資料參考：霞海城隍廟官方網站
 

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郭雪湖的「南街殷賑」，表現出大稻埕迪化街霞海城隍廟口節慶的熱鬧景象，當時台灣商圈的繁華多元，全圖也充滿社會現實性及視覺趣味性。
大稻埕的藝術：南街殷賑
郭雪湖生於台北大稻埕蕃仔溝，本名金火。擅長寫生，題材多旅遊風物，水墨、彩墨、膠彩兼治，賦色樸而不華。旅日時期多作系列瓶花，典雅富麗。旅美時期色面簡潔濃艷，氣度恢宏。
「南街殷賑」為郭雪湖以誇張、戲劇化手法描寫大稻埕迪化街霞海城隍廟口節慶熱鬧景象，廟口擁擠的市井小民忙碌紛擾，五彩繽紛的招牌遠近林立，不但有日本人回「內地」所需購買的台灣特產禮品店，也有中國的藥材店，還有寫著英文「Sony」的洋貨店，由此可見當時台灣商圈的繁華多元，全圖也充滿社會現實性及視覺趣味。
資料來源：台北市立美術館
 

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